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道林寺与蒋信墓

来源: 发布时间:2024-08-23 10:53:22 浏览次数: 【字体:

道林寺

道林寺遗址位于今常德市鼎城区许家桥回族维吾尔族乡双堰村11组。该村是1959年由双堰村和道林寺村合并而来的,道林寺村因道林寺而得名。据鼎城区草坪镇《蒋氏四修族谱》中《建修道林寺》一文记载:“祖信公建在府城南二十里。明初时有卢氏结茅庐,古名正觉庵。公居瓦屋厂(场)。年弱冠,读书庵中。渐染弱疾。有游僧名赤肚子来庵,容貌奇伟,通解经史。挂锡,终日默坐。公异而敬之,遂授以内养法——默坐。不数月,一日,忽香汗透体,神气一爽,而疾已愈。不久,僧语公曰:余去矣,汝即宜勤学,且非佛门中人,后乃当代儒宗也,贵拟登科第。公曰:如师言,后当新(修)庵。及公为提学时,梦一白衣人携篮索屋于公,警觉久之,忆其前言不忍忘,遂拓地建庵,置僧田200亩,今官沟坪皆其运木经道处。相传当时奏免其税。竣工后,遂改正觉庵为道林寺云。入府志。是寺以道林名,而道林不以寺名。”

这段文字,详细地说明了蒋信修建道林寺的来龙去脉。关于蒋信在道林寺静坐之事,明代过庭训所纂《蒋信》有记载:“信偶疾,借寓道林寺。以一力自随,闭目趺足,默坐澄心,昼夜不就枕席。一日,忽香津满颊,一片虚白。炯炯见前,泠然有省,而沉疴已脱然去体矣。”对蒋信这次静坐的收获,黄宗羲在《明儒学案》中说得更加具体而透彻:“三十二三时病肺,至道林寺静坐。久之,并怕死与念母之心俱断。一日,忽觉洞然宇宙,浑属一身,乃信明道廓然大公无内外是如此,自身与万物平等看是如此。始知向来领会,元(原)是思索,去默识尚远;向来静坐,虽有湛然时节,亦只是光景。先生自此一悟,于理气心性人我,贯通无二。”按照黄宗羲的说法,蒋信的这次静坐体悟,对他后来形成“心性理气合一”与“万物一体”的学术思想,具有至关重要的作用。

另据清《嘉庆常德府志》记载:“道林寺,县南三十里。唐龙纪元年(889)建。”清同治元年《武陵县志》亦载:“道林寺,县南三十里。唐龙纪时建。”由此可见,早在蒋信修建道林寺之前,此地就有了道林寺。道林本是晋代高僧支遁,字道林,人称“支公”“林公”。他精研《庄子》和《维摩经》,擅清谈。当时的名流谢安、王羲之等人,均与道林为友。南朝宋刘义庆所纂《世说新语·言语》云:“支道林常养数匹马。”余嘉锡《世说新语笺疏》阐释说:“《建康实录》八引《许玄度集》曰:遁,字道林,常隐剡东山,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之,遁曰:贫道爱其神骏。’”后世以道林泛指高僧。晋代以后各地都建有道林寺。蒋信字卿实,号道林,可见寓意颇深。他年轻时在道林寺读书、静坐,“怕死与念母之心俱断”,并悟出“洞然宇宙,浑属一身”之奥秘,因而新修道林寺,以报悟道之恩。

新中国成立以后,道林寺改建为学校,共有10余间教室和办公室,还有可供大型演出的戏台。1971年道林寺被拆除,该寺便不复存在。


蒋信墓

蒋信墓位于今常德市鼎城区黄土店镇金霞山村4组皮匠湾后山罗蒂峰(又名罗带峰)。《嘉庆常德府志》云:“提学蒋信墓,府南八十里金霞山东北。吉水邹元标题碑。”清同治元年《武陵县志》也说:“贵州提学副使蒋信墓,县南金霞山东北。吉水邹元标题碑。”草坪镇《蒋氏四修族谱》记载更详:“金霞山罗蒂峰,祖信墓在焉。镌诰命碑一。母万氏宜人碑(蒋母万氏,诰封宜人,葬于蒋侧,有碑),邹元标题。细林


(蒋信之子如川,号细林)祖诰命碑一,姚学闵题。”江西吉水人、东林党领袖邹元标,曾被朝廷贬谪到贵州,亲闻蒋信在贵阳创办书院并讲学授徒,深受教育和启迪。蒋信致仕归里后创办桃冈精舍,邹元标慕名托访(邹元标《愿学集》卷四《别郭通宇·序》)。后应蒋信之子蒋如川所请,特地为蒋信墓题刻诰命碑。碑文系嘉靖帝诰封蒋信为奉直大夫的圣旨,全文如下:

皇帝制曰:朕惟兵部以司马纪官,岂以兵戎之政,此其最大者乎?惟兹部典领厥事,主以郎曹,实慎弗求。兵部车驾清吏司员外郎蒋信,习先圣先贤之道,攻勤理学而明于当世之务。自吾卿大夫称之者,不容口也。往以制科擢任民部简司戎阶,所载有声。迨还斯序,益究尔学。精明详雅,练密老成,不但车攻马政之善而已。兹特授尔阶奉直大夫,锡之诰命。《诗》不云乎“秉心塞渊,驶牝三千”。推是而行,夫何远哉!惟尔其益勉之。(嘉靖十五年十二月十八日)

墓前立有一块石碑,正中镌刻着“大清故六世先祖蒋公道林老大人之墓”,上端刻有“万古长青”四字。碑右镌有祭词,曰:

庆幸先祖位儒宗,但悲不见晚裔同。

满园桃李遗后世,飞跃文科赖其功。

年寿韶华留不住,喜存劲风蔓无穷。

宗公祖德殊堪念,惟逢佳节祭乃公。

“大清故六世先祖蒋公道林老大人之墓”的碑刻表明,此碑是蒋氏后人在清代时所立,并非指蒋信是清代人。

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